TAHNIAH ANWAR RIDHWAN

Ini kulit edisi kedua sebenarnya.
gambar asalnya putih dengan tulisan diemboss. jadi jika lihat dari jauh kulitnya semua putih kecuali nama S.M. Zakir (kononnya macam kulit band Metallica waktu itu, yang semua hitam)


Sekalung tahniah kepada Dato' Dr. Anwar Ridhwan yang dianugerahkan Anugerah Sasterawan Negara ke-10 oleh Yang Dipertuan Agong Tuanku Mizan Zainal Abidin pada malam tadi 20 Oktober 2009 di Hotel Palace of the Golden Horses.

Saya mengenal karya Anwar Ridhwan sejak usia belasan tahun. Saya lebih memesrai cerpen-cerpen beliau berbanding novel dan drama. Anwar Ridhwan adalah penulis yang bagi saya, 'kemas dan bersih' karya-karyanya. Secara peribadi saya ikut terpengaruh dengan kekemasan karya beliau. Inilah identiti Anwar Ridhwan, karya-karyanya sangat kemas dan bersih sehingga satu ketika saya pernah menyuarakan kepada beliau (dalam satu wawancara) bahawa tulisan beliau terlalu kemas dan bersih untuk diangkat ke panggung teater. Anwar Ridhwan menjawab bahawa itulah dirinya. Saya akur dan akhirnya mengerti bahawa setiap seniman besar harus sentiasa menjadi dirinya sendiri, walau dalam apa keadaan pun.

Sehingga sekarang saya melihat Anwar Ridhwan yang tidak berubah, tekal dan teguh sebagai dirinya sendiri. Peribadi Anwar Ridhwan juga sangat menarik; pendiam, serius, kemas, rapi tetapi mesra dan merendah diri. Suatu ketika saya ingin mendapatkan tulisan beliau untuk kata pengantar kumpulan cerpen saya 'Sekuntum Kembang di Sayap Jibril'. Saya memilih dan menetapkan bahawa Anwar Ridhwan adalah tokoh yang harus menulis kata pengantarnya. Tidak dapat tidak mesti Anwar Ridhwan. Tetapi masa itu saya hanya penulis gelandangan. Bagaimana saya harus mendapatkan kata pengantar daripada seorang tokoh penulis yang juga menjawat jawatan tinggi sebagai pengarah penerbitan di DBP. Saya tidak pernah berbual dengan beliau sebelum ini.

Saya memberanikan diri untuk bertemu beliau di pejabat. Hairannya saya dibenarkan masuk tanpa temujanji, dan terus beliau menyanggupi untuk menuliskan kata pengantarnya. Saya terkedu. Bahkan ketika kata pengantar itu saya terima, ia adalah tulisan yang cukup serius dan bersungguh-sungguh. Saya menerbitkan kumpulan cerpen itu sendiri, dengan dana yang senak-senak. Saya juga tidak mampu untuk membayar honorarium pada Anwar Ridhwan yang telah bersungguh-sungguh menuliskan kata pengantar itu. Ia membuatkan saya terhutang budi yang amat besar sehingga ke hari ini. Saya ketika itu sesungguhnya tidak menjangka bahawa Anwar Ridhwan akan melakukan sesuatu yang begitu besar kepada saya pada waktu itu. Seorang tokoh penulis yang cukup saya kagumi.

Sehingga hari ini Sekuntum Kembang di Sayap Jibril sangat istimewa kepada saya, bukan kerana cerpen-cerpennya, bukan kerana memenangi Anugerah Sastera Kelantan tetapi kerana kata pengantarnya ditulis oleh Anwar Ridhwan!

TUBUH LONGLAI SUKMA MELAYANG

Tuan Haji Shamsudin baru pulang Bandung, saya yang iri tak dapat pergi terus jawab bila Rahimidin telefon tanya 'bila balik bandung?', bukan ana sheikh tuan aji kita. Sekarang ni tuan aji pergi bandung sorang-sorang saja, tak ajak kawan dah. Heh heh rahimidin ketawa, dan seperti biasa memberi tugas lagi kepada saya untuk menulis. Tentunya saya yang tak ada kerja ni akan menulisnya heh heh saya pula yang ketawa.

Sebenarnya saya baru habis menulis artikel kajian perbandingan novel Bilangan Fu karya Ayu Utami dengan novel Bedar Sukma Bisu Faisal Tehrani. Tidak tahu betapa leganya kepala saya dapat menghabiskan tulisan. Itupun kes janji dengan editor dan sikap sambar saja apa orang suruh buat tanpa apa-apa gerakan di otak untuk memikirkannya. Masa buat janji selalu fikir dengan kepala lutut saja. Ditambah dengan promosi di blog kononnya bagus sangat dapat buku itu dan ini untuk tulis artikel ini maka saya pun bertapa lah untuk menyiapkannya.

Rupanya bila dah bertapa dan menulis artikel tu hampir boleh saya kembangkan menjadi sebuah buku. Ini en saleeh marah, tulis panjang-panjang boleh suruh belajar malas. maaf, saya memang malas dan tak ada kelayakan untuk jadi orang akademik. jadi pandemik mungkin boleh. Pandemik yang bawa sindrom bandung keh keh. Tapi tubuh saya memang longlai dan sukma saya melayang untuk menyiapkan tulisan yang berat ini (saya lah rasa berat, orang lain biasa saja).

Jadi nak tunjuk bahawa saya benar2 dah siap tulis, maka saya cuplik sikit di sini, (sebelum itu saya dah minta maaf kepada Shamsudin, Rahimidin dan Lutfi kerana 'cinta' saya kepada Ayu Utami ini heh heh);

Hubungan antara hukum bilangan 12 dengan doktrin penolakan terhadap monotheisme, dikaitkan dengan angka selepas 12 iaitu 13. Angka 13 dalam kalendar Jawa kuno merupakan penutup kepada siklus 12. Tiga belas adalah kosong di mana sesuatu menjadi satu kembali. Di sini Suhubudi menamainya ’hu’. ’Hu’ bagi Yuda juga adalah ’fu’, iaitu bilangan sunyi. Nol atau kosong adalah konsep purba yang dikenali di India sebagai tanda sunya, dalam bahasa sanskrit adalah sunyat, sunyata iaitu sunyi, kosong, tiada. Tanda shunya adalah tanda kekosongan. Inti doktrin kosong yang disebut sebagai doktrin bilangan fu atau hu, atau bilangan ketiga belas setelah tamatnya kitaran bilangan 12 bermakna sesuatu itu telah kembali kepada asalnya kembali. Fu atau hu adalah di mana satu dan nol (kosong) menjadi padu. Ia bukan bilangan matematis tetapi metaforis. Ia bukan bilangan rasional tetapi spritual. Sedangkan bilangan satu yang mewakili monotheisme di mana Tuhan adalah satu dianggap sebagai bilangan yang berisi paksaan atau bernuansa koersif. Satu ditambah satu, satu (1+1=1). Satu didarab satu, satu (1x1=1). Maka monotheisme (diwakili antagonis Farisi @ Kupukupu) dikatakan beriman dengan cara sistem yang disanggah oleh konsep Hu. Dalam konsep Hu, monotheisme berasas bilangan satu dikatakan mengacaukan yang metaforis dengan yang matematik, yang spiritual dengan yang rasional. Jika tuhan adalah satu, maka tidak boleh menyembah tuhan yang lain, bahkan memberi penghormatan kepada bumi dengan cara lain juga tidak boleh. Penyembahan dan penghormatan hanya kepada langit. Ia akhirnya dikatakan tidak mampu berkompromi, berbaik dengan yang lain, dan sering memaksakan kekuasaan. Berbeza dengan hukum kosong, yang merupakan jeda untuk mengembalikan keharmonian, berbaik-baik, dan sering mempercayai dialog dan pluralisme. Maka dikatakan bahawa bilangan nol (kosong) itu lebih awal dari bilangan satu. Dan tuhan bagi bilangan nol wujud lebih awal daripada tuhan bagi bilangan satu. Bilangan nol mempunyai tuhan yang bersifat harmonis, sementara bilangan satu mempunyai tuhan yang bersifat koersif. Di sini doktrin penolakan terhadap agama atau monotheisme dikembangkan.

Ini pula tentang perbandingan dalam Bedar Sukma Bisu.

Malakah ialah suatu kekuatan yang amat bermakna dalam pembangunan intelektual, rohani, moral dan keperibadian insan. Maka malakah itulah yang ditanamkan oleh Ben Qurtubi kepada ’ahli keluarganya’ (dalam konteks ummah ahli keluarga juga adalah umat Islam seluruhnya) supaya mereka memiliki keahlian, kemahiran atau kepakaran dalam satu-satu ilmu pengetahuan yang dikuasai secara dasarnya, sehingga setiap masalah yang timbul dalam lingkungan ilmu tersebut kelak, sudah menjadi biasa dan mudah buat mereka, justeru untuk mendalami dan mengembangkan ilmu pengetahuan tersebut juga bukanlah suatu masalah.

Konsep kapal atau perahu juga mempunyai lambang yang khusus dalam ilmu tasawuf. Hamzah Fansuri menggunakan alegori perahu dalam menyampaikan pengajaran dari buku tasawwuf Zinat al-Wahidin, iaitu peringkat perjalanan tasawwuf bagi orang awam yang melalui empat peringkat iaitu syariat, tarekat, hakikat dan makrifat. Keempat-empat peringkat ini akan membawa insan kepada Islam, ihsan dan iman yang utuh. Hamzah Fansuri meletakkan keempat prinsip utuh Islam ini sebagai sebuah perahu yang jika utuh binaannya akan dapat mengharungi lautan dan melepasi segala rintangan – seterusnya membina Islam yang gemilang. Hamzah Fansuri mengibaratkan binaan perahu iaitu lunas perahu adalah syariat; papan perahu adalah tarekat; isi perahu adalah hakikat; dan layar perahu adalah makrifat. Maka konsep Bedar Sukma tentang kapal yang mengharungi lautan dan melestarikan nilai-nilai Islam dalam memperkasakan ketamadunan Islam menepati konsep perahu dalam aliran tasawwuf yang dibina oleh syariat, tarekat, hakikat dan makrifat dalam mengutuhkan prinsip Islam yang syumul. Kekuatan Islam yang dibina oleh empat prinsip asas tersebut akan melahirkan malakah yang mampu mengharungi cabaran untuk memperjuangkan tamadun Islam walau di mana-mana pun di muka bumi ini.

Cukuplah nanti tak tersiar pula artikel ni dalam jurnal, ditolak sebab dah disiarkan di tempat lain. miss pulala sorru, nak bayar hutang kawan ambil tiket pergi bandung duit hono ni bang.

TUBUH DAN SUKMA

Tadi (malam) saya kebetulan pergi makan char keuw teuw di luar. Maka tertayanglah perlawanan bolasepak Malaysia lawan Laos. Saya pun lihatlah dengan penuh semangat. Sehingga 60 min perlawanan masih seri 0-0. Malaysia serang hebat juga. Tapi masuk minit 70, Malaysia seperti kata novel shit Shahnon Ahmad mula main macam p...... Lembik, penakut, tak ada semangat dan patah hati. Saya tunggu Laos sumbat gol untuk angkat kaki. Bila Laos sumbat gol pada minit ke 80 lebih kurang saya pun angkat kaki. Lawannya Laos bukannya lawan Brazil atau Jerman. Laos dari segi kemudahan sukan 10 kali lebih mundur dari kemudahan bola sepak Malaysia. Tetapi pasukan bola sepak Malaysia yang penuh glamor di majalah mandi kolam renang dengan artis, pergi disko, dapat beribu-ribu sebulan main macam orang hisap dadah. Hanyut, khayal. Saya betul2 meluat dengan pasukan bola sepak Malaysia. Saya cukup patriotik untuk menyokong semua pasukan Malaysia. Tetapi patriotik saya patah dengan pasukan bola sepak Malaysia. Saya melihat pasukan yang berjiwa kerdil dan cepat mengalah di situ.

Apa yang dilihat daripada permainan pasukan bola sepak Malaysia ialah mereka bermain dengan tubuh berisi jiwa yang kosong. Saiz tubuh badan sebenarnya bukan pertimbangan kejayaan. Korea telah membuktikannya. Dari dahulu lagi, Pele, Maradona, Roberto Baggio, dan ramai lagi bukannya besar, sama saiz sahaja dengan pemain Malaysia.

Pertama, tubuh yang cergas akan menjadi kenderaan kepada kejayaan. Kedua, sukma yang kuat akan menentukan tubuh bergerak ke arah kejayaan. Di sini dapat dilihat pemain-pemain Malaysia alias orang-orang Melayu itu mempunyai sukma yang lemah. Jiwa mereka lembik dan cepat mengalah. Tidak mampu berjuang dan menerima tekanan. Semangat mereka lalang, goyah hatta ditiup angin yang paling perlahan. Maka tubuh si Melayu itu kebanyakannya berisi sukma yang kosong.

Sukma, selain pancaindera, imaginasi-kreativiti, daya ingat, daya gerak mempunyai satu unsur yang paling penting iaitu intelegensia. Intelegensia menentukan pembentukan sukma. intelegensia yang tinggi akan membentuk sukma yang tinggi dan kuat. Ia melahirkan semangat, kreativiti yang tinggi, imaginasi yang unik serta daya-daya yang bertenaga. Sebaliknya intelegensia yang lemah hanya melahirkan jiwa kerdil, putus asa, lembik, mengalah, dan tiada ketetapan pendirian.

Suasana budaya menentukan tahap intelegensia masyarakat. Masyarakat Melayu secara umumnya mempunyai intelegensia yang rendah berdasarkan budaya hidup mereka yang sukakan hiburan, tidak membaca, bermentaliti subsidi, sukakan suasana yang tidak memerlukan mereka berfikir serta tidak suka mengambil risiko dan menerima cabaran. Orang Melayu daripada pandangan bangsa lain disifatkan lemah dari segi genetik. Saya tidak dapat menerima faham eugenik dan darwinisme sosial ini. Tetapi Ungku Aziz juga pernah menyebut tentang pemakanan orang Melayu. Maka sedikit sebanyak kesan biologi ini memainkan peranan juga. Tetapi bagi saya, faktor paling besar ialah sikap (bukan sifat) orang Melayu dalam membentuk suasana persekitaran mereka. Diringkaskan kata, jika filem Jin Notti dan Momok the Movie mengutip sehingga jutaan ringgit dalam masa beberapa hari, tahulah kita di mana benchmark tahap pemikiran orang Melayu. Begitu juga bahan bacaan orang Melayu, majalah artis, novel picisan, tabloid sensasi dan sensual, dan komik manga. Bukti lagi? Jom Heboh....

Maka tidak hairanlah mengapa pasukan bola sepak Malaysia yang dibarisi kebanyakannya pemain Melayu itu leweh dan lembik. Sukma mereka rendah, kerana mereka dibentuk oleh persekitaran yang rendah tahap intelegensianya. Cintakan suasana berilmu tidak menjadi budaya orang Melayu.

Teringat iklan kempen Mari Membaca. anaknya di belakang membaca komik Ben 10. Kempen Mari Membaca ternyata tidak difahami oleh penganjurnya sendiri.

Buku Robert Ellwood ini banyak membanu dalam memahami fikiran di sebalik mitos.

Saya telah berjanji dengan seorang editor yang baik hati untuk menghantar tulisan esei dalam tajuk sastera bandingan. Saya memilih untuk menulis tajuk, "Mitos dan Agama dalam Bilangan Fu dan Bedar Sukma Bisu". Di sini saya memperbandingkan antara karya Ayu Utami dan Faisal Tehrani. Ada sisi yang menarik dalam kedua-dua karya ini. Bilangan Fu menggunakan mitos untuk menerapkan idealogi spiritual kritisnya atau dalam pemahaman saya ialah atheis-animisme. Sementara Faisal melahirkan mitos moden dalam konteks hero myth bagi menerapkan nilai dan prinsip Islam. Satu menolak agama dan satu memperjuang agama. Ia adalah sisi menarik dewasa ini dengan suasana manusia mengkritik agama atas dasar moderat dan sebagainya.

Tetapi ternyata tajuk ini amat berat. Saya membaca bahan-bahannya dan kemudian mula menulis pada bulan puasa lalu. Sehingga kini kepala saya berputar-putar untuk menghabiskannya. Saya tidak mahu menyesakkan keadaan dengan mencari simpati dan melahirkan mitos baru dengan menceritakan himpitan saya yang terkejar mengejar beban tanggungjawab lain. Tetapi ternyata ia memerlukan masa yang panjang untuk menyelesaikannya. Tentunya saya melakukan kerja pening ini bukan untuk kredit akademik, kerana ruang dan tempat saya bukan di situ. Tetapi ada keseronokan yang gila dalam diri dan kepala saya untuk menyumbat beban fikiran berat dalam kepala saya yang dungu ini. Ia memberikan kepuasan batiniah yang cukup melegakan, sekaligus menolak bahawa dorongan libido adalah faktor utama penggerak manusia. di sini libido ternyata tidak memainkan peranan , tetapi saya digerakkan oleh kemahuan akaliah dan kepuasan lahir dari katarsis di kepala dan hati, bukan katarsis di perut dan bawah perut.

Saya sebenarnya merehatkan otak yang memberat di kepala saya dengan merapu sekejap di blog ini. Sekejap lagi saya akan menyambung kegilaan yang digerakkan oleh kemahuan akaliah ini dan mencapai klimaks kepuasannya apabila pemikiran dapat disalurkan. Semakin saya menelusur tentang mitos semakin saya menyalahkan libido freud dan evolusi darwin. ada yang betul dalam determinisme moden itu, tetapi banyak skeptisme yang melompong di sana sini. Sebenarnya bagi saya, manusia yang menentukan bahawa libido atau gnosis yang menggerakkannya. Manusia yang menentukan dirinya mahu digerakkan oleh nafsu atau akal. Ia adalah Decartes dari mata yang terbalik.

Saya telah melangkaui tarikh yang dijanjikan. Sebulan telah melepasi deadline, saya tidak tahu sama ada ia masih dapat disiarkan atau tidak. Tetapi yang pasti saya terus menulisnya untuk memenuhi kepuasan gnosis-intelectus yang misteri itu.

KELANTANISME

Di Pantai Bachok, Kelantan. Kelantan negeri tanah tumpah darahku dulu, kini dan selamanya.


Pertama, saya membaca tulisan Lutfi di blognya tentang Kelantanisme. Banyak perkara yang bersalahan tanggapan di situ. Bagi saya tidak adil untuk disebut tentang Kelantanisme sedangkan ia berlaku sebagai satu sifat tabii yang sukar untuk kita huraikan. Ia bukan sahaja Kelantanisme tetapi juga Kedahisme, Selangor-Jawanisme, Johorisme, Sabahisme dan sebagainya. Ketika Mahathir memerintah, Kedahisme muncul dalam wajah korporat-kapitalis kuncu Daim-Halim-Tajuddin melahap segala projek mega yang menyedut wang rakyat. Ketika Khir Toyo berkuasa di Selangor, SUK Selangor dikuasai Selangor-Jawanisme yang membolot projek-projek negeri. Belum lagi kita bercakap tentang Johorisme dalam UMNO sekarang, apatah lagi Sabahisme yang kental di sana. Sebenarnya ia adalah tabii berbangsa dan berkelompok yang tidak boleh dinafikan oleh sesiapa. Kaum Cina yang mengatakan diri mereka bukan rasis itu juga tentunya tidak mahu melihat bangsa lain memimpin mereka jika mereka berpeluang berkuasa. Lihat sahaja di Singapura dan sekarang di Pulau Pinang. Tetapi ia juga tidak boleh dipersalahkan, kerana tabii manusia yang tidak dapat kita sangkalkan. Maka baik juga untuk menghalusi Muqaddimah Ibnu Khaldun bagi memahami tabii berbangsa dan berkelompok ini sebelum berprasangkan kapada mana-mana pihak.

Kedua, saya tentunya anak Kelantan yang kental rasa cinta kepada negeri saya, Kelantan. Beberapa hari lepas saya membaca akhbar berita harian tentang pengucapan puisi di Kelantan pada aidil fitri yang lepas. Ramai penulis Kelantan dipaparkan, termasuk Rahimidin dan berita itupun ditulis oleh Nazmi. Saya tertanya apakah saya ini penulis Kelantan lagi. Nama saya selalu tercicir dari senarai penulis Kelantan. Saya diundang ke seluruh negeri termasuk Sabah dan Sarawak juga untuk berkongsi pandangan tentang sastera. Tetapi malangnya bukan Kelantan. Seingat saya hanya 2 atau 3 kali semuanya dari DBP. Saya tentunya bukan meminta tetapi merasakan bahawa penulis Kelantan kurang kepekaan untuk menghargai warganya sendiri. Saya biasa mendengar ini dari mulut abah saya arwah S. Othman Kelantan sendiri. Kelantanisme tentunya tidak terpakai langsung dalam konteks ini.

Ketiga, saya meninggalkan Kelantan ketika usia saya 10 tahun. Sejak itu hingga hari ini saya tidak pernah berhari raya aidil fitri di Kelantan. Malangnya saya, jika pulang ke Kelantan sekarang terpaksa tidur di Hotel, dan jika memandu kereta saya tidak tahu jalan mana yang nak dituju. Saya mungkin lebih mahir jalan di semua bandar pantai barat berbanding di Kelantan (bahkan lebih tahu jalan di Jakarta dan Bandung dari di Kelantan, En Saleeh boleh confirm). Tetapi saya masih tetap mengaku dengan bangga saya orang Kelantan, walau saya hanya mengangguk ya ya bila disebut tempat-tempat yang saya tidak tahu pun mana letaknya di Kelantan. Kelantanisme memang terpakai dalam konteks ini.

Akhir kata, teman-teman akrab saya zaman persekolahan ialah Mat Gorilla anak Setiawan Perak, Mat Said anak Muar Johor (jawa-banjar), Mat Nor anak Kuala Kedah, Tapa jawa dari Sabak Bernam, Anan minang dari Batu 10 Cheras, Jeni Minang dari Sg Sekamat Kajang, Udin anak Rembau Negori Sembilan, Fuad Zul Anees Rashid dari Pulau Pinang - dan isteri saya dari Alor Gajah Melaka. Kelantanisme sekali lagi tidak terpakai langsung dalam konteks ini. Tetapi saya tetap oghe klate walau anak2 saya tak tahu lagi kecek klate.

Raya kedua tahun ini saya punggah anak-anak beraya di Cherating, mandi laut.

SALAM AIDILFITRI

Salam aidil fitri. Mohon ampun maaf zahir dan batin.

Saya kembali setelah meninggalkan blog ini hampir dua bulan. Bulan puasa membuatkan saya kurang membuka blog, berpuasa dan tidak mahu mengguris dan terguris dengan tulisan dan penulisan. Keduanya, saya menumpukan banyak masa untuk menulis karya dan tulisan. Ya, memang ketika usia saya menjangkau 40 tahun awal tahun ini. Saya terfikir tentang berapa banyak karya yang saya ada. Saya merasakan saya banyak membuang masa. Ketika saya mula-mula menulis dahulu, semangat saya cukup tinggi. Dalam tahun2 awal saya menghasilkan sebuah buku setahun. Maka itu saya bercita-cita untuk menghasilkan setiap tahun sebuah buku. Tetapi selepas itu ia pudar kerana banyak perkara, sibuk, beralih tumpuan, ceburi dunia perniagaan, bercinta, kahwin, besarkan anak, semua alasan klise zaman berzaman. Tetapi sebab sebenarnya ialah malas dan tiada komitmen.

Maka ketika saya tersedar bahawa usia saya sudah 40 tahun dan hanya ada beberapa buah karya. Saya memikirkan untuk menebus kembali masa yang terbuang. Saya menulis dari tahun 1990 dan tahun hadapan 2010 sudah 20 tahun usia penulisan saya. Saya sepatutnya sudah ada 20 buah buku. Jika tolak 8 buah buku yang telah saya hasilkan maka saya perlu hasilkan lagi 12 buah buku untuk menyambut tahun 2010 ini.

Itulah yang saya lakukan sekarang. Sehingga hari ini saya telah siapkan 5 buah manuskrip yang dikumpulkan dari cerpen dan esei saya. 3 daripadanya telah dihantar ke penerbitan dan 2 lagi saya bercadang untuk terbitkan sendiri. Ada 3 buah lagi manuskrip sedang saya susun, iaitu kumpulan esei pelbagai bidang, sastera, filem, teater, budaya, bahasa, dan politik. Sebuah novel yang siap ditulis sedang saya perbaiki balik. Sebuah kumpulan puisi terbaru sedang diaturhuruf. Jadi saya telah ada 10 buah karya yang siap terbit selewatnya tahun 2010. Tinggal 2 buah buku lagi untuk menebus masa saya yang terbuang. Tetapi sehingga hari ini, saya merasakan bahawa saya akan menerbitkan melebihi 12 buah itu sehingga tahun 2010 ini. Percaya atau tidak?

Saya juga tidak percaya.